‘하늘에 보내는 유언장’ 추도사로 읽는 세계사 - 절망과 희망이 뒤엉킨 1970년대 중국의 자화상

사상 최대 조문객 부른 마오쩌둥

▎미 워싱턴 스미스소니언 박물관에 걸린 앤디 워홀의 마오쩌둥 초상화.

전 세계 미디어에 전해지는 해외의 부음을 접하다 보면, 민주주의라는 게 얼마나 중요하고 좋은 것인지 실감하게 된다. 민주주의와 멀어질수록 부음에 등장하는 사람이 제한된다. 아프리카 독재국가를 예로 들어보자. 부음 속의 망자(亡者)는 보통 악명 높은 독재자 그 자신이거나, 독재자에 반대해 고문을 당했거나 수십 년 간 감옥생활을 한 사람으로 대별될 수 있다. 예외적으로 환경이나 동물 보호에 나선 사람들이 부분적으로 등장할 뿐이다.

하지만 민주주의 국가는 어떠한가. 백악관 대통령 집무실에서 어린이 편지를 40년간 담당한 여성직원, 모래를 대신해 톱밥으로 고양이 분비물을 처리해 특허를 얻은 백만장자, 가부키(歌舞伎)를 영어대사로 바꿔서 미국에서 공연한 일본인, 1차와 2차 세계대전 그리고 베트남전까지 참전한 105살 퇴역군인…. 독재정권이나 공산주의가 지배하는 나라에서는 도저히 볼 수 없는 부음들이다.

중국발 부음으로 전 세계에 알려진 인물은 어떤 유형일까? 부음 등장인물이 크게 제한돼 있다. 세상에 알려지려면 공산당 그림자 속에서 살아남아야만 한다. 서방이 기억하는 중국발 부음의 인물은 많아야 다섯 손가락 안에 그칠 뿐이다. 중국이 낳은 최고의 부음 스타는 마오쩌둥(毛澤東)이다.

마오쩌둥은 인류 역사상 그 누구도 본 적이 없는 ‘초대형’ 추도식을 치른 인물이다. 아무도 증명할 수는 없지만 짐작컨대 인류 역사상 가장 많은 조문객을 가진 인물이 아닐까? 조문객을 받은 추도식 장소도 한 군데가 아니라 중국 전역에 걸쳐져 있다. 마오쩌둥은 1976년 9월 9일 0시 10분 베이징(北京) 중난하이(中南海)에서 노환으로 사망한다. 82세이다. 1949년 중국 공산화 이후 무려 27년간 최고권력자로 군림한 셈이다. 장례식 겸 추도식은 1976년 9월 19일에 치러진다. 천안문광장이 추도 총본부다.

마오쩌둥, 살아남기 위해 소비에트와 결별

1976년 마오쩌둥이 사망한 해는 리처드 닉슨 미국 대통령이 베이징에 다녀간 지 4년이 흘렀고, 일본의 다나카 카쿠에이(田中角榮) 수상이 저우언라이(周恩來)와 함께 마오타이(茅台) 술잔을 나누며 중일 국교회복에 나선 지 5년째 되던 해다. 외교적으로 볼 때 미국과 일본에 대한 적대감을 노출할 만한 시기가 지났다. 구체적으로 국가 이름을 거명하지 않는다. 적의 개념을 자본주의와 제국주의라는 애매한 표현으로 나타내고 있다.

추도사에서 흥미로운 것은 마오쩌둥의 호칭이다. 화궈펑은 마오쩌둥 호칭 앞에 반드시 ‘웨이다링슈(偉大領袖)’란 수식어를 붙여 부른다. 한글로 풀자면 ‘위대한 영도자’로 해석할 수 있을 것이다. ‘웨이다링슈’는 과거는 물론, 21세기에 들어선 지금도 ‘유일하게’ 마오쩌둥에게만 붙는 극존칭 단어다. 북한에서 김일성, 김정일, 김정은 3부자를 구별해서 부르는 극존칭형 수식어와 똑같다. 북한이 중국을 흉내 낸 것이라 볼 수 있다.

문화혁명이 한창이던 1960년대 말 마오쩌둥에 대한 존칭형 수식어는 극에 달했다. 예를 들어 전우(戰友)라는 말도 마오쩌둥과 관련시킬 경우 그 범위가 크게 제한됐다. 문화혁명 이전까지만 해도 마오쩌둥의 전우는 국민당 타도와 항일운동에 나선 장정(長征) 출신자들을 의미한다.

류샤오치(劉少奇), 덩샤오핑(鄧小平), 저우언라이(周恩來), 주더(朱德)와 같은 혁명 1세대 지도자가 마오쩌둥의 전우에 해당된다. 그러나 문화혁명 때는 오직 한 사람만이 마오쩌둥의 전우로 부상한다. 문화혁명 당시 홍위병 야전사령관 역할을 하며 한 때 마오쩌둥의 자리까지 넘나든 린뱌오(林彪)이다.

“마오쩌둥 주석은 위대한 마르크스주의자였습니다. 소비에트에서 불어온 수정주의자들의 잘못을 지적하면서 국제 공산주의 운동을 주도하신 분입니다. 제국주의자들이 결코 넘어다볼 수 없도록 자본주의와 타협을 하려는 소비에트 내 수정주의자들과의 투쟁을 강조하셨습니다. 위대한 영도자 마오쩌둥 주석은 인류불변의 진리인 마르크스·레닌주의를 신봉하면서 중단 없는 혁명을 요구했습니다. 국내외 반대세력들과의 투쟁을 통해 마르크스·레닌주의를 지키고 발전시켜 나가신 분입니다.”

화궈펑은 소비에트(구소련) 자체를 적이라 규정하지는 않는다. 그러나 과거의 적이 아닌 현재진행형으로, 소비에트 내 수정주의자가 적임을 분명히 한다. 화궈펑이 소비에트 내 수정주의자를 적이라 부르는 이유는 여러 가지다. 가장 핵심적인 이유는 소비에트가 보여준 반(反)마오쩌둥 입장에서 찾을 수 있다. 소비에트는 중국처럼 1인 숭배에 의한 공산독재에 반대한다.

스탈린의 무자비한 독재를 겪으면서 후계자로 나선 흐루시초프는 스탈린 스타일의 1인 숭배에 의한 통치를 포기한다. 중국의 경우 소비에트의 변화를 사회주의 이념에 대한 배신이라 규정한다. 소비에트 식으로 하면 마오쩌둥이 쫓겨나게 되기 때문이다. 이념적 차이가 아니라 자신의 자리를 지키는 과정에서 소비에트와 결별하게 된다.

화궈펑 추도사를 보면 놀랍게도 화궈펑 자신의 생각은 하나도 찾아볼 수 없다. ‘마오쩌둥 주석께서는’에서 시작해서 ‘위대한 영도자 마오쩌둥’으로 끝난다. 중국을 어떤 식으로 이끌 지에 관한 화궈펑 본연의 색깔을 드러내지 않는다. 마오쩌둥의 과거 행적을 열거하는 과정에서 간접적으로 화궈펑의 생각을 읽을 수 있을 뿐이다. 자신의 색깔이 없는 후계자, 다시 말해 전임자와 똑같은 방식으로 나아가는 후계자는 절대권력 사후에 나타나는 공통적인 현상이라 볼 수 있다.

“우리는 계속해서 마르크스·레닌주의를 연구·발전시켜 나가야만 합니다. 문화혁명의 유지를 계속 이어나가고, 무상대중의 독재를 위해 수정주의자들과의 투쟁도 계속해 나가야 합니다. 사회주의 중국을 강건하게 만들기 위해 자주, 자력, 자위로 무장해야만 합니다. 우리는 결코 세계의 패권을 노리지 않을 것입니다. 두 개의 수퍼파워, 즉 미국과 소비에트가 노리는 세계패권에 맞서 싸워야 합니다.”